Время для мамы

Моя вера = мой выбор. Как насчет выбора ребенка?

Моя вера = мой выбор. Как насчет выбора ребенка?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Подавляющее большинство поляков являются католиками. Часто говорят, что Польша является страной с одной верой, где религиозные меньшинства составляют небольшой процент населения. И такая информация подтверждается статистикой. Несмотря на это, с нами заключаются смешанные браки разных конфессий. Условием согласия на вступление в такой брак в католической церкви является заявление будущих супругов о воспитании детей в католической религии. Многие браки имеют только гражданский брак, и здесь государство не вмешивается в воспитание потомства такой пары, существуют также незаконные отношения. Однако подавляющее большинство составляют свадьбы, где жених и невеста принадлежат к ведущей церкви в Польше.

Говорят, что вера - это наше личное дело. Я взрослый, у меня есть выбор. А ребенок? Должен ли он иметь его тоже? Или лучше, если родители решат за него в этом вопросе? И как решить эту проблему, когда супруги различаются по своей религии?

«Наследование» веры против свободы воли ребенка

Родители, которые вступают в брак в католической вере, прося о крещении для своего ребенка, берут на себя ответственность за воспитание его в духе этой веры. Что именно это значит?

В соответствии с Декларацией о христианском образовании и апостольским призывом Иоанна Павла II. Об катехизации в наше время религиозное образование развивает у ребенка осознание существования Бога как единственного создателя мира, определяющего законы, управляющие им.

Родители должны следить за тем, чтобы ребенок знал и соблюдал 10 Божьих заповедей, принимал таинства и молился. Они становятся его главными учителями веры. Своим поведением они должны показать ребенку пример того, как жить по принципам католической веры и в гармонии с Богом.

Ребенок в несколько недель или несколько месяцев крестится и в результате становится ребенком Божьим, частью общины католической церкви. Он «наследует» веру от родителей, никак не может протестовать, не имеет права выбирать. И здесь возникает конфликт между теми, кто считает этот тип практики порабощением и лишением вечного права решать за себя, и теми, кто видит в католическом воспитании надежду на будущее и единственный правильный путь, ведущий к полной вере.

(Не) религиозное образование в семьях атеистов

Иногда ребенок посещает религию и принимает таинства, несмотря на то, что его родители неверующие или исповедуют атеизм, то есть веру в то, что богов нет. Основной причиной этого является страх социального отторжения.

Мы сами неверующие, но сын посещает религию, мы не хотим, чтобы другие дети беспокоили его - опекуны часто объясняют свое решение. Некоторые из них заявляют, что поддались давлению семьи и окружения: я хожу в кино с сыном, могу и хожу в церковь. Ради мира.

Однако не все так делают. Некоторые семьи атеистов предпочитают отвергать конформистские взгляды и воспитывать детей в соответствии со своими собственными ценностями. Они делают это, беря на себя ответственность за все последствия введения ребенка без религии в общество страны, где 90 процентов люди заявляют о своей принадлежности к какой-либо религии.

Другое решение - избегать темы веры со своими детьми. Детей никоим образом не заставляют как, во что и если они должны верить, оставляя им свободный выбор.

Ребенок многих конфессий

Особая ситуация возникает, когда один из супругов принадлежит к католической церкви, а другой исповедует другую религию. Если они вступают в брак в католической религии, они автоматически обязуются воспитывать детей в соответствии с принципами этой веры. Казалось бы, просто, но ... Это только условие, которое должно быть выполнено, чтобы священник женился на паре. Церковь не имеет законной силы для выполнения этого обязательства.

После брака и муж, и жена имеют право воспитывать своих детей в соответствии с принципами и системой ценностей, которые они считают правильными. Если одна из сторон не согласна, единственный способ избежать этого - выиграть дело о снятии или ограничении родительской ответственности. Это не так просто.

Как указано в положениях Семейного и опекунского кодекса, следует продемонстрировать, например, что наилучшие интересы ребенка находятся под угрозой (пункт 1 статьи 109 Гражданского кодекса) и тот факт, что буддистский отец без согласия матери-католика говорит своей дочери, что принципы его религии четко не указывают на то, что что такое положение было нарушено.

Польское государство не вмешивается в какую религию родители должны воспитывать своих детей, оставляя это на их усмотрение. Считается, что католик, который женится на человеке другой религии, должен знать о последствиях, связанных с этим, и вопросы, связанные с воспитанием возможного потомка, должны решаться в консультации с партнером. Как и в случае с атеистами, многоконфессиональные семьи решают эту проблему по-разному.

Иногда ребенок принимает веру одного из своих родителей, в других случаях он воспитывается в толерантности к религии обоих, или ему предоставляется свободная рука, чтобы решить для себя, будет ли и какую веру он принимать. Какое решение является лучшим? Вероятно, мы найдем много сторонников и противников каждого из них.

Воспитывать детей в многоконфессиональных семьях не всегда легко. Для каждого из нас наши собственные нормы и моральные принципы являются лучшими, и мы хотели бы, чтобы наши дети следовали за ними и в своей жизни. Иногда нам трудно принять и понять другие взгляды, особенно в такой деликатной сфере, которая вызывает столько же эмоций, сколько религия. Поэтому супруги, исповедующие разные религии, чтобы создать прочные отношения, должны проявлять особое терпение и понимание друг с другом. Жизнь ставит много проблем перед такими семьями, поэтому искусство компромисса становится здесь неоценимым.

Однако, если молодые люди перед свадьбой обсудят видение общего будущего, они будут в полной мере осведомлены о последствиях брака с человеком другой религии и о своих взаимоотношениях, основанных на терпимости и уважении, у них есть хороший шанс решить сложную задачу мудрого воспитания своих детей.

* По данным переписи 2011 года, почти 90 процентов Поляки заявили о своей принадлежности к римско-католической церкви. Второе место заняла православная церковь, а третье - Союз последователей Свидетелей Иеговы. Следует, однако, отметить, что ответ на вопрос о вере был добровольным и был дан менее 89 процентам. тогдашние жители нашей страны, то есть 34 из 38 млн. человек. Кроме того, существуют расхождения между результатами переписи и данными Центрального статистического управления, которое основано на декларациях самих церквей и конфессий.


Видео: Предопределение и судьба: в чем разница? Ислам и жизнь (August 2022).